Selamun aleykum,
Arapcadan aciz olan kisi namazda mesela secdede 3 defa secde tesbihini soyledikten sonra kendi lisaniyla dua edebilir mi?
Ves selam.
25Şub
Selamun aleykum,
Arapcadan aciz olan kisi namazda mesela secdede 3 defa secde tesbihini soyledikten sonra kendi lisaniyla dua edebilir mi?
Ves selam.
Namaz içinde Arabça dışında başka bir dille dua, tesbih ve zikirler yapması ve Kur’an’ın mealinden okuması doğru değildir.
İmam A’zam namazda Arabça okumanın şart olması hususunda İmameynin kavline dönmüştür. (İ. Abidin 2. Cilt, 256. Sh.)
Secdede tesbih ederken dilini kıpırdatmadan kalbinden dua edebilir.
Tekbir konusunda se Farsça söylenmesinin caiz olduğuna fetva verilmiş, birçok metinlerde bu husus belirtilmiştir. Ancak Arapça teleffuzdag üçlük çekmiyen bir kimsenin Farsça söylemesi tenzihi bir kerahet sayılmıştır. Bu, daha çok İmam Ebû Hanife’nin ictihadıdr. İmameyn’e göre, Arapça teleffuzu bozuk olmayan kimsenin Farsça söylemesi caiz degildir.[Muhit el Burhani]
İmamların bu farklı görüşü, namazın zikirler, teşehhüd, kunut ve duâ ile teşbihler bölümünde de aynen câridir. Ayrıca dil başkalığı hususunda sadece Farsça değil, diğer bütün diller de söz konusudur.[Feteva Kadihan]
Biz İmameynin kavliyle amel ediyoruz.
İmâmeyn’in bu mesele hakkındaki içtihadı, dinin genel kaidesiyle daha çok uyum halindedir. Çünkü Allah ve Resulü tarafından ibâdet ölçüleri içinde konulan kelime ve cümlelerden her birinin ayrı bir mâna ve esrarı, ayrı bir feyiz ve hikmeti vardır ki aynı esrar ve hikmeti başka dile çevrildiğinde bulmak mümkün değildir. Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 1/236.
İmam-ı Âzamın bu fetvâsına karşı, başta âzamî imamların en mühimleri ve sair on iki eimme-i müçtehidîn, o fetvânın aksine fetvâ veriyorlar. Âlem-i İslâmın cadde-i kübrâsı, o umum eimmenin caddesidir; muazzam ümmet, cadde-i kübrâda gidebilir. Başka hususî ve dar caddeye sevk edenler, idlâl ediyorlar.
İmam-ı Âzamın fetvâsı beş cihette hususîdir.
Birincisi: Merkez-i İslâmiyetten uzak diyar-ı âharde bulunanlara aittir.
İkincisi: İhtiyac-ı hakikîye binaendir.
Üçüncüsü: Bir rivayette lisan-ı ehl-i Cennetten sayılan Fârisî lisanıyla tercümeye mahsustur.
Dördüncüsü: Fâtiha’ya mahsus olarak cevaz verilmiş-tâ Fâtiha’yı bilmeyen namazı terk etmesin.
Beşincisi: Kuvvet-i imandan gelen bir hamiyet-i İslâmiye ile, maânî-i mukaddesenin, avâmın tefehhümüne medar olmak için cevaz gösterilmiş. Halbuki, zaaf-ı imandan gelen ve menfi fikr-i milliyetten çıkan ve lisan-ı Arabîye karşı nefret ve zaaf-ı imandan tevellüt eden meyl-i tahrip saikasıyla tercüme edip Arabî aslını terk etmek, dini terk ettirmektir! (29. Mektup 7. Risale Olan 7. Kısım İşarat-ı Seb’a) (Bediüzzaman)
*İhtar: Arabça dışında başka dilde okumak hakkında dört mesele vardır. Bunlar:
1-) Ezanda.
2-) Namaz kıraatında.
3-) İftitah tekbirinde.
4-) Cuma hutbesindedir.
Bu meselelerde İmam-ı A’zam ile İmameyn’in kavilleri şöyledir:
1-)Evvela arabça dışında ezan ittifakla sahih değildir.
2-)Namazda Arabça Kur’an okumanın şart olması hususunda İmam A’zam’da İmameynin kavline dönmüştür. İmameynin delili kuvvetli olduğu için İmam-ı A’zam ona dönmüştür. Başka dilde caiz değildir.
3-)İftitah tekbirinde arabça tekbir Ebu Hanife’ye göre şart değildir. İmameyn ise başka bir dille namaza girmenin sahih olması için Arabça tekbir almaktan aciz kalmayı şart koşmuşlardır.
4-)Cuma hutbesine gelince: İmam-ı A’zam’a göre arabçaya kudreti olsa bile hutbeyi arabça okumak şart değildir. İmameyn’e göre ise arabça okumaktan aciz olan dışında arabça okumak şarttır.
(Fıkhu’l- Kebir)
Imameynin kavli eger Arapcadan aciz ise, kerahatsiz caiz oldugudur, aynen Ebu Hanife gibi.
Ebu Hanifenin dondugu kavil ise, Arapcaya kadir oldugu takdirde caiz olmamasidir ki bu Imameynin kavlidir.
Demek ki 3 imamada gore kisi Arapcadan aciz ise namazda Arapcadan baska bir dilde dua edebilir.
Acaba kendine müslüman diyen bir adam, dünyanın bir menfaati için, bir günde elli kelime Firengî lügatından taallüm ettiği halde; elli senede ve her günde elli defa tekrar ettiği Sübhanallah, Elhamdülillah ve Lâilahe İllâllah ve Allahü Ekber gibi mukaddes kelimeleri öğrenmezse, elli defa hayvandan daha aşağı düşmez mi? Böyle hayvanlar için, bu kelimat-ı mukaddese tercüme ve tahrif edilmez ve tehcir edilmezler! Onları tehcir ve tağyir etmek, bütün mezar taşlarını hâkketmektir; bu tahkire karşı titreyen mezaristandaki ehl-i kuburu aleyhlerine döndürmektir.
Bediüzzaman Said Nursi